写竹入画竹报平安
2022/7/25 来源：不详竹能医俗种何妨石不能言最可儿
竹子自身具备宁折不弯的特征，昔人托物言志以竹子来标榜本身纯厚不服的名节。华夏人爱竹自古有之，东坡师长有言：宁愿食无肉，弗成居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。家有一盆典雅竹子盆景，让久居鼎沸都市的你，能够抛开做事的苦恼，融入果然，并纵情享福精良糊口。华夏盆景艺术专家郑永泰师长除了玩松了得，对竹的迷恋在现在盆景界大概无人能及，小编今日就带众人去观赏一下他的竹子盆景。（多图）
竹子盆景因而竹、树、石等为物化方式，经过艺术处置和经心扶植，召集典范地表现大果然风韵神情的一种艺术品。
竹石（清.郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千锤百炼还坚劲，任尔东西南朔风。
新笋歌（明.岳岱）满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。春风闭门走山兔，白天露滴惊竹鸡。雨中三日春已过，又近石床添几个。竞将头角向青云，无论阶前绿苔破。
新竹元稹新篁才解箨,寒色已翠绿.慢慢飘凝粉,萧萧渐引风.扶疏多透日,稀少未成丛.只有团团节,执意巨细同.
霜筠亭（宋.苏轼）解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛冽霜前意，须待秋风粉落时。
咏竹（唐.张必）树色连云万叶开，天孙不厌满庭载。凌霜尽节无人见，一天谦虚待凤来。谁许风致添兴咏，自怜超脱出灰尘。豪门遍地多闲地，凑巧移云抚翠苔。
竹风（唐.唐彦谦）竹映风窗数阵斜，--人愁坐思无涯。夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。
春日山中竹（唐.裴说）数竿青翠拟龙形，险峻须教此地生。无穷野花开不得，半山寒色与春争。
咏竹（唐.郑谷）宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
咏竹（齐.谢眺）窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风声起复垂。青扈飞不碍，黄口独相窥。但恨从风箨，根株长相离。
赋园中一齐（宋.苏辙）寒地竹不生，虽生常若病。斸根种幽砌，开叶何已猛。婵娟冰雪姿，碎裂风日影。热闹见孤深，一个敌千顷。使人忆江上，森耸缘崖劲。无风箨自飘，策策鸣荒径。
郑板桥毕生喜竹爱竹，痴竹迷竹，指竹做诗，写竹入画，咏竹言志，画竹传情。
现将郑永泰师长的盆景做品《板桥竹韵》与郑板桥画中的竹子对照，您会觉察两者中的竹子形韵是多么神似！但竹子盆景是有性命的艺术品，成长中的竹子形状弗成能象字画做品那样按做家的思绪随便创建，因而说一件好的竹子盆景创建难度照样对照大的。
华夏人喜好竹子的真实出处——呼兰江
当代墨客郭小川的《楠竹歌》：他一身光洁，不教灰尘染青枝/一派芳香，不准歪风留邢气/她进展提升，只争早晚/一株竹笋诞生，半月抬高十尺，正月长成大竹，几年便是兵士/她不务浮名，但务本质/做根扁担，能挑万万里，/做副箩筐，能装百斤米。/纵使当做柴烧，也煮熟饭食。/纵使化为灰烬，也要养沃田野。郭小川的诗很美，却粗心了竹子的柔韧性一面。
自古以来华夏的墨客雅士均喜好竹子，“竹可焚而不改其节，玉可碎而不改白”，觉得竹子意味着人的崇高季候，在室内挂着竹子国画，在室外的位置莳植竹子。“能够食无肉，弗成居无竹”，这句话不懂得出自哪个昔人之手，足见华夏人喜好竹子的水平。扬州八怪之一的郑板桥更因而画竹子著称。
不过我觉得，国人大概过错的领会了昔人喜好竹子的道理。华夏人推行“中和”的处事哲学，起初昔人喜好竹子大概便是倾心竹子的柔韧性，能直能曲，后来不懂得何时国人过错地舆解了昔人的道理，就以谣传讹地传下来了。这类表象在成语当中最为罕见。
无私有偶，以色列人，也便是犹太人也崇奉“中和”的处事哲学，喜好芦苇，轻蔑杉树。为甚么？由于水杉即使特立，但不能屈曲，简单折断，而芦苇，即使不高峻，亦能直能曲。
由此，我觉得，古代国人喜好竹子，亦是如许。竹子能直能曲，阻挡易折断。如许领会，也合乎华夏人寻觅中和的处事哲学。
接下来请众人近间隔来观赏一下郑师长的竹了盆景。
道谢：报酬郑永泰师长供应图片并受权发表！
岭南盆景
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