致敬教师节重温师说,那些年,那些人,

这个教师节，让我想起了韩愈的《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中首句肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，接着给出了老师的定义，古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

为什么必须有老师呢？“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”因为人不能“生而知之”，没有哪个人是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？作为头号教书匠的圣人孔子也不行，孔子从小也是苦孩子，曾当过季氏的家臣，看过仓库、喂过牲口，有机会就学习，也向很多学者请教过，譬如郯子、苌弘、师襄、老聃等，最后终于成为鼎鼎有名的学者、儒家学派的祖师。

孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”，以及“敏而好学，不耻下问”不只是对弟子的教诲，更是对自己学习历程的总结。所谓活到老，学到老在孔子身上有很好的体现：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语述而》）。

孔子曾说：“三人行，必有我师焉。”别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。韩愈对此进一步展开阐述：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。

自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，对后世影响极其深远。

“桃李不言，下自成蹊”。那些年，年幼时，总觉得老师絮絮叨叨又很严厉，如今想起，才明白那些唠叨的背后，满是深沉的关怀，和没有说出口的殷切期许。每次说好的下课了，就耽误两分钟，结果总是舍不得停下，当时的我们总是抱怨课间休息又缩短了，现在想起来那时是多么的幼稚。在求学的路上，谢谢您，告诉我未来可期。

“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”有一些人在我们的人生旅途上留下了难以忘却的印记。在人生的各个阶段不乏许多良师益友，感谢你们的陪伴，带我披荆斩棘，成为更加完美的自己。

在这个教师节，要感谢的是我们的人生领路人，漫长的旅程，不止老师，还有亲人、爱人、朋友、同事等，他们都曾教会我们许多，帮助我们成为更好的自己。感恩之心长存，却无法当面言语，谨以白居易的一首诗来表达我的感恩之心：“绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。”感谢一路有你。