什么是竹醉日,及观莲节,看完长知识了

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中国的文化，博大精深啊，能让我们学到许多传统文化节日，如竹醉日，及观莲节传统文化节日，下面就跟小编一起来看看吧，竹醉日·观莲节;人有生日,动物有生日,那么植物呢?回答是肯定的,这生日不一定实3但又确确实实地存在于人们的信念之中,就花木而言,百花以二月十五日为生中荷花又生在六月二十四,菊花则生在九月十六日:就五谷而言,谷以正月初三为生日,显然,这些目子都是杜据的,但万但移生日,麦以三人们视万物如人,人有灵魂,万物也就有灵魂,人有生日,万物当然也就有生日,里的物已经不再是生物学的,而是文化学得了,

世界各地的人们在对外界事物的认知过程,都打上了自己民族的、文化的这是无一例外的,因此,对于每一个民族、每一种文化来说,万物除了它们的面貌外,还有另一副面貌存在。生长在民族文化大地上的它们,绝不仅仅承载本身固有的信息,也承载着外加地形而上的信息。人类从他们诞生的那一天起,从停止过这种“外加”的创造。即使是现代人,也不敢说已经脱此窠臼。谁都知道,现代的人们还在不停地命名什么国花、国树、国鸟、市花、市树……似乎比起更加肆无忌惮。

就此而言,我们的国家、我们的民族并不逊色,稍加留意就可现诸如孝鸟、母竹、富贵花一类的名目。记得东瀛日本有过一本《花的文化史我国“花的文化史”,写出来一定不会相形见细;也曾见他们有厚厚一册《日本大辞典,并且仅只动植物两编,可以想见我国的这类蕴藏更多,这里,还是谈与岁时有关的竹醉日、荷花生日

农历五月十三是一个不寻常的日子,俗传这一天是关圣帝君的诞辰,又是关公磨刀、单刀会的日期,还是竹醉日【一八月初八清秦嘉谟《月令粹编·卷十三》谓:“《山家清事》,八月八日为竹醉日,种竹易活、]。所谓竹醉,是说竹子像人喝醉了酒一样,沉迷不觉,宜于移栽,竹醉日(也叫“竹迷日”)的名称就是由此而的。以五月十三日为竹醉日并于是日栽种竹子的习俗,在南北朝时期就巳经形成。后来人们觉得这习俗来得有些突兀,于是又把竹醉日和龙生日联系了起来。宋人范致明《岳阳风土记》谓:“五月十三日谓之龙生日,可种竹,《齐民要术》所谓竹醉日也。

竹醉日的节俗活动再简单不过了,仅仅是种植或移栽竹子。这种节俗活动的基础就是人们信念中的竹醉、竹迷。专门谈花草竹木之植种、莳艺的名著《花镜》说“五月十三日为竹醉日,是日种者易活。”更有民谣诵及这种特点:“此君经年常清斋,日不斋醉如泥。有时倒栽过晋地,茫然乘坠俱不知。”其实,这时节栽竹易活是有科学根据的,明代邝璠的《便民图纂》就说五六月间,旧笋长成新竹,但新根未扎下,所以可以移栽。

偏竹子有一个特别的子?这固燃与它本身的点有关,同时又与世人对它的爱有关,从自然美的角度来看,竹有其特的审美价值,它亭亭玉立,婆装有致,清秀素洁“放血而不调,历四时而茂,颇无妖治,阱俗共贫”,(《花镜》1因此,世人普遍地喜爱竹,在把玩的过程中,许多社会美的特质,视其为贤人君于,关于竹的君子行和君子风度,古人概为四,白居易《养竹记》讲得最为详尽:“竹似贤何哉?竹本,固以树德,君子见其本,则思善建不按者。竹性直,直以立身,君子见其性,则恩中立不着,竹心空,空以体道,君子见其心,则思应用虚受者,竹节贞,贞以立志,君子见其节、则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是,故号君子,”竹有天姿之美,又有品行之洁,受人们厚爱是自然的,于是“人多树以庭除间”,以至于“宁可食无肉,不可居无竹”,由此推而广之,竹醉日的形成也就极其自然了

和一样受到人们青珠的花木颇多,莲又是其中突出的四首《荷花生日词》,其三道:“清净根因妙谛成,诸天色相偶然呈。众香国里原来去,不向百花生日生。百花生日是二月十五日,荷花则在六月二十四日(一说六月,人设她不向百花生日生莲花是睡莲科水生宿根植物,它有许多别名,诸如荷花、水芙蓉、荚蓉、菡芭、藕花水华、水旦、水芸、水芝丹等,其中常用的有荷花、菡萏。莲花具有高洁的资质,历来被古人所赞颂,称它为“花中君子”。《群芳谱》说:“凡物先华而后实独此花实齐生。百节疏通,万窍玲珑,亭亭物华,岀于淤泥而不染,花中之君子也对莲花姿容、品德概括最好的,当然是周敦颐的《爱莲说》。正因为莲花资质并所以我国早就有夏日赏莲之举,这也就是观莲节的主要节俗活动。

如前所述,民众以六月二十四日为莲花诞辰,简称“莲诞”,俗称“荷花生日这一天,士庶人等有赏莲、观莲之举,故称观莲节。六月二十四曰,时值盛夏,也正是莲花次第开放的花期,此时,人们邀朋唤友,荡舟荷塘,纳凉赏荷,是最惬意的夏令清赏活动了。旧时,这种活动以苏州为最。《吴郡记》称观莲为“苏人游冶之极”:“荷花荡在葑门之外,每年六月二十四日游人最盛。画舫云集,露帏则干花竟笑,举袂则乱云出峡,挥肩则星耀月流,闻歌则雷辊涛趋,苏人游冶之盛、至是而极矣。”清人顾禄的《清嘉录·荷花荡》也记其事:“是日,又为荷花生曰,旧俗,画船箫鼓,竞于葑门外荷花荡,观荷纳凉。…沈朝初《忆江南》词云:苏州好,廿四赏荷花。

对此描摹最能穷形尽相的,当推明代散文大家张,虽然他说“移舟时候并不设观,一无所见,不免让人扫兴,但毕竟是大手笔,况且民众么,而是更注重感受,感受那氛围、情趣;(天启壬戌六月二十四日,偶至苏州,见士女倾城而出,毕集于葑门之外荷花宕楼船画舫至渔小艇,雇觅一空。远方游客,有持数万钱无所得舟,蚁旋岸上者。余移舟往观,一无所见。宕中以大船为经,小船为纬,游冶弟子,轻舟鼓吹,往来如梭。舟中丽人皆倩妆淡服,摩肩簇鞋,汗透重纱。舟楫之胜一挤,鼓吹之胜以集,男女之胜以溷,欹暑焯烁,糜沸终日而已)

也许是南风北渐吧,中国历史发展到晚近些的时候,不独江南园林建筑“移居”北方,赏荷观莲之举也随之而盛。潘荣陛《帝京岁时纪胜》写清代北京赏莲之风道:“帝京莲花盛处,内则太液池金海;外则城西北隅之积水潭,植莲极多,名莲花池。…三伏日…都人结侣携觞,酌酒赏花,遍集其下。六月朔日,各行铺户聚香会,于右安门外中顶进香,回集祖家庄回香亭,一路河池赏莲,箫鼓弦歌,喧呼竟日。