新师说丨令公桃李满天下,何用堂前更种花

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新师说丨令公桃李满天下，何用堂前更种花

陈胜

什么是老师呢？

清代段玉裁《说文解字注》曰：“师，教人以道者之称也。”

为师者不易，且行且珍重。

1.师者堪为表率，不忘信念初心

这是职责使然，无可厚非。《礼记·学记》言：“为人师者，必先正其身，方能教书育人，此乃师德之本也。”司马迁《史记》称，“国有贤相良将，民之师表也”。孔子就是这样“值得永远学习的榜样”，所以被尊为万世师表。

人言，惟医生和教师值得托付。此言非虚，一个是托付了生命与健康，一个是托付了孩子的未来与家庭的希望，都是值得尊重和信赖的。教师是件良心活，付出从来都在八小时以外，从来也都是金钱所无法衡量的。这是受人之托忠人之事的信义，更是践行从业初心的誓言。

跟着老师，学知识，更学做人。品学兼优、德才兼备，“品”和“德”排在“学”和“才”的前面。学生向谁学品德？除了向家长，当然是向老师学了。所以，史进千里寻师是一种信任，更是对老师道德为人的崇敬。虽然王进的最终结局成谜，但这段师生情谊却是一部英雄云集的《水浒传》中难得的暖心回忆。《西游记》取经团队以唐僧为核心，在于为师者的道德高洁，信念坚如磐石，令人无从怀疑。虽经历八十一难，必要使团队到达理想彼岸。历史上，唐朝于志宁、孔颖达、张玄素也从未因太子李承乾的叛逆和反目，就不对他施以规劝、帮扶。相反，即便是自己的生命都受到了学生的威胁，还要履行职责。尽人事，听天命，无力回天而已。

2.师者非完人，不宜过分苛求

老师不是圣人，不会无所无知，也不会完美无瑕。不是每个人都能做到《白鹿原》里的朱先生，昼夜吟诵、孤守书案、饱学儒雅、慧眼看世。

韩愈《师说》早有明断，“师者，所以传道受业解惑也。”“郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”只要在某个领域给过你帮助或启发，就是老师了。孔子请教过的很多人，其贤能都比不上他。但如老子，曾在“礼”的学问上给过他启示，孔子就真心视其为龙一般的人物，并称“老聃，真吾师也”！所以，“孔子问礼”成为千古佳话。

时年35岁的国子监四门博士韩愈，是公认的文坛领袖。他的这篇论文，被誉为“中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作。”并且，他为年仅17岁的青年学子李蟠写下这篇宏文，本身就是了不起的师者。有教无类，诲人不倦。惟其如此，才由韩愈悟出了师道。

当今之世，“耻学于师”倒不存在，只是社会对师者施加的额外负担太过沉重。常常使教师被捆住了手脚，分散了心神，严重者甚或会本末倒置，偏离中心职责。

3.师者最大的成就感，源于桃李满天下

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”也就是说，在他老人家看来人生有乐事三件：家庭平安、心地坦然和教书育人。孟子果然是伟大教育家，这话说得极好。作为教师，得到可塑之才而教之，的确是一件很快乐的事情。

唐朝文人不少信佛，与禅师们结下了师生缘。师生相处融洽，诗人人生开悟。人生乐事，不能忘怀。岑参字长诗《青龙招提归一上人远游吴楚别诗》，特别提到“忘机厌尘喧，浪迹向江海。恩师石可访，惠远峰犹在。”

群峰陡峭，古道听泉。花丛卧牛，松鹤在眠。江水暮色，烟云寒山。李太白在此逍遥世外，已忘记了时间。

寻雍尊师隐居

唐·李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

不仅如此，做教师的还常常欣喜于“青出于蓝而胜于蓝”。

新竹

清·郑板桥

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

新长的竹子要比旧竹子高，靠的是老枝干的扶持。下年又有新长出的，还会更高，长江后浪推前浪。但我们后辈，始终不能忘记老师的扶持教导之恩。

师生缘分是最纯洁的情义，互为牵挂，祝祷一生。所以，白居易颂扬宰相裴度门生遍天下，绿野堂占尽万物精华，裴令公的门前屋后已无需再种奇花。

奉和令公绿野堂种花

唐·白居易

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

所以，作为孔子称赞最多的学生、孔门七十二贤之首，41岁的颜回英年早逝，孔子痛失爱徒悲彻心扉，不禁连连哀叹：“噫！天丧予！天丧予！（哎！老天要我的命啊！）”

4.尊师重教体现在细节上，落在实际行动中

古人常挂在嘴边的，除了“仁义礼智信”就是“天地君亲师”。对老师的尊敬，古人是认真的。人们以此长期祭拜，敬天法祖、孝亲顺长、尊师重教。时至今日，大部分理念还不过时。这种价值取向，是中国民众的终极关怀所在，也是传统社会最基本的伦理依据。

尊师在于细节。于是，程门立雪化作了尊师重道的丰碑。雪深一尺，情浓千古。伊川先生（程颐）受敬欣慰，杨时、游酢学成大家。于是，唐伯虎得中解元，与恩师分享喜悦，对未来充满信心。

七律诗赠恩师梁储以表夺魁之志

明·唐寅

壮心未肯逐樵渔，秦运咸思备扫除；

剑贵百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸。

红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书；

三策举扬非古赋，上天何以得吹嘘？

尊师在于行动。《荀子》云：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。”学生是民族的未来，教师是国家的希望。彼时，“束脩”不仅是工资收入，更是“食肉者”尊贵身份的象征，教师是令人尊敬和羡慕的职业。今天教师的待遇较之以前已有较大改善，但要达到与公务员同等，大家还在热切期盼中。

5.还原教育本真，我们孜孜以追

关于教育的理论，多得令人咂舌，还似乎都有道理，堪称奇观。

教育的本真是什么？这是个很难一下子回答的问题。英国教育家怀特海的几句话颇为在理，可供借鉴。“教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧。”“完整而健全的教育不应当只是知识教育，而应当是一种包括知识在内的文化教育。教育应该充满文化精神、浸透了浓厚文化气息。”学生不但可以从书本中学习知识，还能通过与人、与世界的互动来重新认识自己，认识世界。

事实上，中国先贤早有相似主张。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《论语》中曾皙这个连孔子都深表赞同的理想，相信也是今天为师者的理想。“春服舞雩”，多么美好的教育境界与追求啊。彼时，没有单纯的升学率，没有机械式的评价。三千弟子，七十二贤人，千古以来竟没有人因此质疑过孔子的教学质量与教育贡献！究竟是古人不智，还是我们聪明过头了呢？

教育应该是很纯粹的，教育应该是很快乐的，教育还应该是五彩缤纷的。暮春时节，要是也能约上三五同仁，带上六七个弟子，沐浴在春阳暖照里，在高坡上吹吹风，一路唱着歌快快乐乐地回来，不也是很惬意的事情吗？但愿我们，不只是能想想而已。

韩夫子《师说》为“美文极品”，后学从无比附之意。同为师者，倍感任重道远，聊发赘语自省共勉，仅此而已。

作者简介：

陈胜，笔名长安江伦，中学高级教师，中国诗歌学会会员、河南省作家协会会员、文化学者，TEDxZhengzhou演讲嘉宾、大型纪录片《河南历史文化博览》解说嘉宾。毕业于陕西师范大学，长于散文、诗歌、历史传记创作和隋唐史研究。著有新人文畅销历史读物《大隋雄主杨坚》（内蒙古文化出版社）、《唐风烈烈》（郑州大学出版社），传统文化微读本《揭秘中国古代科技》（世界图书出版公司），诗集《往年他岁》等。