十载扬州作画师绿杨萧寺几淹留

郑燮柱石图轴（扬州博物馆藏）

郑燮行书『江上愁心』七言诗轴(扬州博物馆藏)

郑燮行书“蔡邕书”轴（扬州博物馆藏）

郑燮行书五绝诗扇页（扬州博物馆藏）

郑燮行书『船中人』诗卷

■朱云瑛

展讯：今年是“扬州八怪”之一的郑板桥诞辰周年，为此，扬州博物馆联合国内18家文物收藏单位，将余件（套）郑板桥的书画作品展陈于扬州博物馆。展览于11月21日开展，展期持续3个月。

郑板桥出生于康熙三十二年（），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人。清代著名书画家、文学家，“扬州八怪”重要代表人物。

郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”。著有《郑板桥集》。

郑板桥于康熙五十二年中秀才、雍正十年中举人、乾隆元年中进士。他曾经写过两幅著名的书法作品：《难得糊涂》和《吃亏是福》。其中蕴含深刻的人生哲理，也是他一生为人处世的准则。

郑板桥一生坎坷，磨难不断，但无论是家遭不幸，还是仕遇不顺，他都长期漂流在扬州，在扬州生活、读书、吟诗、作画、交友、游乐。扬州自古繁华地，郑板桥早年曾作《扬州》四首，其中之一：“画舫乘春破晓烟，满城丝管拂榆钱。千家养女先教曲，十里栽花算种田。雨过隋堤原不湿，风吹红袖欲登仙。词人久已伤白头，酒暖香温倍悄然。”由此可见，扬州是郑板桥心中的远方和归属，他把扬州作为躲灾避难的栖息地，可谓是与扬州结下了诸多“难”缘。

一、“难”度扬州：

落拓扬州一敝裘，绿杨萧寺几淹留

郑板桥祖上是书香世家，家有田产近亩，但到他出生时，已家道中落。父亲郑立庵虽有学养，却仅考得个廪生，靠教几个蒙童，枯守家园，生活十分拮据。

郑板桥三岁时，生母汪夫人去世，郑板桥年幼无知，犹自“登床索乳抱母卧，不知母殁还相呼”。父亲后来续弦娶了郝夫人。可命运弄人，在郑板桥十四岁时疼爱他的继母郝夫人也去世了。郑板桥从小由乳母费氏抚养长大，乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱。郑板桥一直对乳母非常感恩，曾作《乳母诗》以示纪念：“平生所负恩，不独一乳母。长恨富贵迟，遂令惭恧久。黄泉路迂阔，白发人老丑。食禄千万钟，不如饼在手。”

郑板桥的父亲是他的启蒙老师，少年时期曾随父亲到仪征真州毛家桥读书。郑板桥天资聪颖，到八九岁时已能够在父亲的指导下作文联对了。到十六岁时郑板桥又拜家乡先辈陆种园先生为师，学习填词。陆先生才华横溢，尤善填词，书法绘画也颇有个人风格。郑板桥本来根基就很不错，再经名师点拨，很快成为当地有名的才子。

郑板桥二十三岁结婚，其后育有一男两女。在他三十岁时，父亲郑立庵离世，留下了一大堆债务。债台高筑且一事无成的郑板桥遂作《七歌》感慨其平生：“郑生三十无一营，学书学剑皆不成。市楼饮酒拉少年，终日击鼓吹竽笙。今年父殁遗书卖，剩卷残编看不快。爨下荒凉告绝薪，门前剥啄来催债。”破屋偏逢连夜雨，漏船又遇打头风，不幸接踵而至，后来妻子、儿子也接连过世。郑板桥在走投无路之际，不得已来到了扬州以谋生计。

郑板桥来到扬州后，开始住在天宁寺下院建的别墅“枝上村”，后来经常住在天宁寺。天宁寺始建于东晋，相传为晋太傅谢安别墅，后由其子司空谢琰请准舍宅为寺，名谢司空寺。武周证圣元年（）改为“证圣寺”，北宋政和二年（），宋徽宗赐名“天宁禅寺”。元末，寺毁。明洪武年重建，后又屡经修葺。清代列扬州八大古刹之首，康熙、乾隆多次南巡，均将此作为行宫。据载，当年“扬州八怪”初到扬州时，因生活所迫，几乎都在天宁寺寄宿过。

“落拓扬州一敝裘，绿杨萧寺几淹留。”在扬州，郑板桥居无定所，漂泊度日，衣服破了，是同为落魄人的歌妓帮他缝补。患难时期收获的情感更加弥足珍贵，一首《悼亡妓》纪念了当时郑板桥的一段感情：“楼闲别语太凄清，乍忆长生七夕盟。绝代可怜人早死，十年未见我成名。”

郑板桥“十载扬州作画师”。其间，郑板桥曾经有两年多时间，出游过江西、湖南、湖北、四川和北京等地，也间或往返于兴化老家，但他生活的基础已奠定在扬州，扬州俨然成了他的故乡。来到扬州躲债和避难的郑板桥主要靠卖画为生，可是，虽然他的兰、竹、石已经画得很出色，但由于没有名气，画却卖不出去，收入微薄，生活难以为继。无奈之下，只好一边卖画一边教馆勉强度日。

二、“难”读扬州：

一枝桂影功名小，十载征途发达迟

郑板桥虽然家境贫寒，但他怀有“修身、齐家、治国、平天下”的抱负，和同时代的学子一样，想通过科举考试步入仕途。读书—科举—做官，这是人生三部曲；秀才—举人—进士，才是一条光明大道。郑板桥的故乡兴化出过很多达官贵人，仅明朝中叶以后通过科举位居宰相的就有高谷、李春芳、吴甡等人，其中李春芳还是状元出身。这些历代先贤，对郑板桥的影响和促动很大，他希望同他们一样通过科举考取功名，实现自己的政治抱负。他曾在《板桥自序》中感慨：“明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。”

郑板桥对于科举非常执着。科举制可以说是中国人举世无双的人才选拔机制，给广大百姓提供了比较公平的社会上升的阶梯，打破了以门第和举孝廉为主的人才选拔机制。康熙五十二年（），二十岁的郑板桥考取了秀才。为求取功名，备战乡试，雍正六年（）春天，时年三十六岁的郑板桥，再次来到天宁寺，寄居寺里读书。按科举制度的规定，取得生员即秀才资格后，就要进行第二步考试——乡试，也就是省级的考试，乡试合格者方为举人。取得举人资格后，才具备进京参加会试的资格，会试合格方为进士。“万般皆下品，唯有读书高”，科举之路尽管异常艰辛，但郑板桥已义无反顾，不入宦海誓不罢休。

郑板桥在天宁寺所读之书，自然是为科举做准备的《四书》《五经》之类。郑板桥一手揣着方百川的精致制艺文章（八股文），一手捧着徐文长的《四声猿》，在天宁寺苦读不辍。夜深更阑，残灯如豆，饥寒交迫，困顿疲惫，郑板桥仍然坚持默写经文。郑板桥平日不喜欢背诵，但是为了迎考，又不得不背诵。为了提高学习兴趣，检验学习效果，他经常和学友志士进行默写经文比赛，“日默三五纸，或一二纸，或七八十余纸，或兴之所至，间可三二十纸，不两月而竣工”。经过夜以继日地发愤，郑板桥能够将《四书》《论语》《孟子》《大学》《中庸》全部默写下来，“虽字有真草讹减之不齐，而语句之间，实无毫厘错谬”。

郑板桥读书善于学思践悟，虽是博闻强记，但非死记硬背。郑板桥有其灵活的读书方法，他曾写过这样一首诗：“读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。”他还说：“五经，二十一史，藏十二郭，向向都读，便是采子；汉魏六朝，三唐两宋诗人，家家都学，便是蠢才。”郑板桥认为，即使应付科举文字，也要有“新鲜秀活之气”，使人“悦心娱目”。由此可见，郑板桥读书崇尚精选精读，学以致用。

功夫不负有心人，雍正十年（），四十岁的郑板桥考中举人。不惑之年，考中举人，大器晚成，佳音传来，郑板桥作《得南闱捷音》以志贺，诗中写道：“忽漫泥金入破篱，举家欢喜又增悲。”“一枝桂影功名小，十载征途发达迟。”中举之时的郑板桥，既有喜悦也有忧伤，感慨万千。乾隆元年（），四十三岁的郑板桥赴京参加殿试，以二甲第八十八名也就是倒数第三名的成绩考中进士。考中了进士，郑板桥非常高兴，画了一幅《秋葵石笋图》，并题诗“我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”，其喜悦之情溢于诗画。

“康熙雍正乾隆，秀才举人进士。”这是郑板桥对自己科举之路的简练总结。郑板桥从二十岁到四十三岁，二十余年，历经康熙、雍正、乾隆三朝，终于如愿以偿，功成名就，个中辛酸，难以言表。

（来源：扬州网）

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