谁解其中味红楼梦中被夸大一段愁和被忽

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前言：力图系统全面的为你解读中国有史以来最伟大的小说《红楼梦》：她的真实故事，她的创作起因，以及她对我们如今的现实意义。欢饮订阅、解锁本专栏由于是系列文，所以在只看一篇或半篇文章的情况下，你完全有可能看不懂我的文章，建议订阅并解锁专栏，一起细品看似琐碎浮华的《红楼梦》，为何有着让世人不肯释卷的不朽魔力。《红楼梦》#红楼梦索隐#的迷宫建设，当时的环境迫使作者耗尽十年心血，设下层层障眼法，将核心秘密层层包裹得密不透风，所以连自己也不清楚，等《红楼梦》面世之后，还要等多少年，才会有世人理解他——所以才留下的四字警句。满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味为了让后人在的未来任何时间段，都能够有可能让后人破解，《红楼梦》中很多谜底都是被作者多次复写过的——从不同的角度，用不同的映射，去互相印证、去聚焦锁定。今天，我们就再来说说被忽略的，和被夸大。

01是绛珠仙还泪之前的姻缘

这两个密码，出自全书第一章，穷书生贾雨村得到闲散富翁甄士隐的赏识，两人一起中秋赏月之际，贾雨村感怀作诗：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。关于这首诗及其背后的含义，我在《红楼梦诗词解》专栏有过解读，今天是对其上次解读的遗漏处进行再次补充。这首诗一直都被忽略，就像这个人物被大多数读者甚至红学大家都只当成是《红楼梦》故事的一个过客，一个旁观者，一个反衬一样。是作者的化身，是林黛玉的本体——关于这一点，我在《红楼梦诗词解》专栏《贾雨村咏月》那一篇的解读中已经解释得很清楚了，不能接受但又想一探究竟的话，可以在本篇文章下方的专栏内容模块往前翻阅前作，或点击打下面得链接：相关阅读：贾雨村咏月的深层含义，打破思维定势方能解梦月圆夜是红楼梦重要的时间节点现在接着这个基础往下重点解读这首诗的前两句也就是。之前没有人解读对，是因为把这句诗看成了互文，形成了——什么意思呢？是一种修辞方式，意思就是诗词中上下两句，看似说的是两件事，但其实是同一件事，套用到这句上，就是把和等同起来。这种手法用来强调某一件事或某一个意思，用来加强表达作者的意图。则是一种行文效果，意思是诗词上下两句看似内用不同，但其实都在描写同一件事或表达同一个意思，造成了思维的凝滞和中断，这其实是一种弊病。或者你会说这量不是一回事吗？怎么就一回会是手法，一会是弊病了？岂不是自相矛盾吗？其实这个还是有区别的，是要看作者的表现意图和语境是怎样。从贾雨村的这首诗来看，是的手法，所以这诗是没毛病的。但是我们是从解读作者之意——《红楼》宝鉴背面故事这个角度出发，仔细去分析的典故和的来历时，我们就会发现，和绝不是！关于和的来历，我在前作中也有提到，《红楼梦》原著这一章的开头，作者其实就明明白白地写了出来，只是被我们忽略了。请细看下一段原文和尚的述说，重点在开头和结尾两句：那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。开头：绛珠仙草原是生长在西方灵河岸上石畔的。结尾：因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着缠绵不尽之意。所以的确是来自神瑛侍者的那么问题来了，这个又是哪里来的？要知道在神瑛侍者来发现仙草然后灌溉之前，绛珠仙草就已经生在畔了。所以雨村的诗作也写得明白是，是，孰重孰轻不好说，但孰先孰后？可以说是一目了然！脂砚斋生怕我们忽略，更是刻意批注可惜我们却大都把这个给忽略掉了！

02的典故是关于人生感悟s

现在，我们来就来看看的典故，发掘作者藏在这下面的秘密。灵河指恒河的终极典故出自南朝诗人谢灵运：四城有顿踬，三世无极已。浮欢昧眼前，沉忧贯终始。壮龄缓前期，颓年迫暮齿。挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。良缘殆未谢，时逝不可俟。惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。绝溜飞庭前，高林映窗里。禅室栖空观，讲宇析妙理。这首诗名字叫《石壁立招提精舍》，诗人应该是对着一块石壁抒发的人生如梦的幻灭感觉，从而联想到了传说佛教发源地的灵鹫山和恒河。或许因为谢灵运在这首诗中表露的感悟太过于苍凉孤独，后人看了不忍心，于是他们从中抽取一词，造就了一块孤独的形象，并为该意境搭配了一份深厚的友情，演变出一份跨越时代的情缘。这就是也就是脂砚斋所批诗句。他出自唐朝诗人文学家袁郊所编撰的传奇小说集《甘泽谣.圆观》，现将原文分段简单解释如下：

03的典故是关于友情和责任

甘泽谣.圆观圆观者，大历末洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。时人以“富僧”为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒为务；父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器、食一杯饮而已。不置仆使，绝其闻知，惟与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮。简单翻译：洛阳惠林寺有个和尚叫圆观，能干多才，非常有智慧；公卿之子李源，因为天宝年间安史之乱，父亲死于乱军，他对朝廷官场失望，从此绝意仕途，遁世入惠林寺中，散尽家财，只过着不问世事、简朴至极的清修生活，李源和圆观成为莫逆之交，不在乎外人眼中对他们的说三道四。如此三十年，二公一旦约游蜀州，抵青城、峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷；李公欲上荆州、三峡。争此两途，半年未决。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请出三峡而去。”遂自荆江上峡。简单翻译：这样一直过了三十年，后来两人一起出游，圆观建议李源去长安，李源却说自己已经无意于官场仕途，所以绝不再踏足长安，而是执意下四川，两人坚持了半年之久，最后还是圆观放弃自己的计划，随李源同行。行次南浦，维舟山下，见妇女数人，锦裆，负瓮而汲。圆观望见，泣下曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自上峡来，此徒不少，何独恐此数人？”圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓‘循环’也。”谓公曰：“请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临。若相顾一笑，即某认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。”简单翻译：他们按李源计划前进，进入四川游玩，一天，在河边遇到一个汲水的孕妇，圆观哭了起来，对李源说：我之所以不愿走这条路，就因为不想碰见她，但现在还是碰见了，这就是命，现在我们就在此永别吧。原来圆观原本三年前就应该来这里转世托生，成为这个妇女的儿子，但他为了和李源在一起，而没有来，导致这个妇女已经怀孕三年了还没有生。现在圆观决定认命圆寂，并将请符为妇女催生，李源可以等孩子出生后来见他一面，到时候他会对李源笑一笑，还约好十二年后中秋夜再见一面。李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家。顷之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨。李公往，为授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装。是夕，圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家财，葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林。询问观家，方知已有理命。简单翻译：李源这才后悔自己的坚持，但还是听从了圆观的吩咐，并将事情告诉了妇人一家，夫人一家赶忙按圆观所言献鱼授符，果然第二天晚上，圆观圆寂而妇人生下一个儿子。三天后李源去看新生儿，见小儿对他笑，李源不觉流泪，回家后又询问了圆观家人，才相信了果然有命运轮回之理。后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叩角，双髻短衣。俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：“观公健否？”却向李公曰：“真信士。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱《竹枝》，步步前去，山长水远，尚闻歌声。词切韵高，莫知所诣。初到寺前，歌曰：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。 　　惭愧情人远相访，此身虽异性常存。 　　寺前又歌日： 　　身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。 　　吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。 　　后三年，李公拜谏议大夫；一年，亡。简单翻译：李源一直念念不忘圆观，好容易又过了十二年，他立刻动身去赴约，这次他等了好久才等来了一个骑牛的牧童，原来这就是转世的圆观（应该是又转世一次了）。圆观告诉李源，他虽然守信，但两人现在已经，所以不能再像从前那样高山流水心心相印的清谈相伴了，然后叮嘱李源勤加修炼，必须了却俗缘，才能免于堕落，这样两人很快就会有相见之机，随后，牧童念着这首诗就离开了，从头到尾，李源找不到和圆观叙话的理由和内容，只能潸然泪下。三年后，李源终于出山，重返仕途，并成为了朝廷的谏议大夫。这样，才了却了圆观所说的，又过了一年，他也离开了人世。（我猜这次应该是去和圆观相见了吧？）

04绛珠仙的才是红楼梦全书重点

好了，的故事看完了，你发现了什么？一：原来是一个关于两位知己之间的深厚友谊与隔世之约的故事，这份的约定，比起的债务，到底哪一份更感人？二：更是一个关于修炼、逃避和责任的故事，李源因为逃避世事，结识知己圆观，也因为逃避世事，而失去知己圆观。最后在经过四十几年的沉淀之后，李源选择了直面俗世，勇敢走出了庙宇，担起了一份社会责任，最后也由此获得了解脱。购买专栏解锁剩余9%