修竹绕宅生,清音弄幽篁

汪焰祥

门前屋后有翠竹环绕真是别有一番趣味。竹子不像其他的树木，到了冬天仍然郁郁葱葱，鲜活葱茏，能够平添出许多鲜活的气息，抑制十冬腊月的风寒与萧瑟。春暖花开的时候，竹子又会新意勃发，从土里冒出众多的笋尖，一缕缕生机，一缕缕清香，令人欣喜，令人心醉。可惜，我家屋前屋后都是空荡荡的，除了一些刺槐，就只有几株桃树，一到入秋便满目苍凉，没有遮挡没有掩护，泥墙青瓦裸露无遗。想起苏东坡说过：“宁可食无肉，不可居无竹”的话，于是也想在门前屋后种上几颗竹子。不过，当时一点也没有附庸风雅的意思，只是因为竹子繁殖极快，又能四季常青，足以荫蔽陋室罢了。

扬州八怪之一的郑板桥说得很肯定：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹子如此强悍，生长应该没有什么困难，况且门前屋后多是些松软土壤扎根抽笋应该很容易。栽种了几株竹苗之后，便天天期盼着它们快快生长，抽笋发新。浇水施肥忙乎了好一阵子，终于到了竹子应该抽笋发新的季节了，心里空荡荡的又有些不踏实。果然，竹苗丝毫没有发新抽笋的气息，在桃花刺槐的反衬下愈发显得苍老憔悴。好心人告诉我说，这里种竹并不合适，不如多栽一些果树实惠。我并不想接受这样的忠告，贪图瞬间的收获和美丽，只希望能够让青青的翠竹环绕自己的陋室隔断放肆的尘嚣，护住一片属于自己的幽静。

等待是需要信心的，我不断的鼓励自己宽慰自己，以美妙的憧憬和幻想的幽境来抚慰心中常常涌起的焦躁。不会作画但可以读诗观画，聊以自慰。翻开古人的墨竹图卷，把玩品赏，一样也能其乐陶陶。“我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨；为风为龙上九天，染遍云霞看新绿。”画竹之乐胜于观竹，若非胸有成竹万千，岂能如此痛快淋漓？

也许是期盼的力量太强大了，门前的竹苗第二年就长出了不少新笋，有几株还很是硕壮，欣喜写在眉梢，欢乐留在心中。接下来就是精心呵护，不让顽皮的孩童攀折，不让捣蛋的猫狗小猪咬啮。村子里并没有栽种竹子的习惯，看到新竹拔地，簇新鲜嫩，大家都来围观赞叹。在这样的环境里想要保全不多的几株竹苗着实不容易，果然就有几株新笋被无端的折断了。孩子的好奇与顽劣是很难禁得住的，稍不留意就又有几根新笋不翼而飞，到了夏天真正保全下来的只有五颗新竹。这五颗新竹成了心中的宝贝疙瘩，累了闲了，有事无事，都要在它们身边转转摸摸，将希望与信心传递了过去，盼着它们茁壮成长。

到了第三年竹苗勃发得超出了我的想象。竹根所到之处皆有新笋凸出，一时间门前屋后疏疏朗朗冒出了众多新绿，就连被孩童折断的旧枝下也长出了新笋。原来种竹不必过于在意地面上的竹苗，只要地下的根系发育得完善保护得好，就不怕长不出新竹。这么看来，单纯的护卫新竹其实也并无多大必要，因为只要根扎好了，就不用在意别人的攀摘。郑燮说得没错：“新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持；明年再有新生者，十丈龙孙绕风池”。扶老携幼，生生不息，随地扎根，顺性滋长，不择肥瘦，无论贤愚贵贱，一律欣欣向荣，昂扬向上，种竹之乐正在于此。

不亲自种竹是不能真正欣赏竹子的。爱竹画竹者，莫不如是。杜甫诗曰：“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。”若非终日常与新竹耳鬓厮磨岂能如此真切？黄庭坚咏竹诗曰：“竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。”新笋初发，鲜嫩可爱，食之当是滋味非常，但我不忍心掘之损之，只愿它们自由自在的生发勃兴蔓延滋长下去。食笋绝非我之初衷。我愿意将竹苗奉送给羡慕竹林清幽的乡邻们，让家家户户全都绿竹成荫。这也是我爱竹护竹的计谋。只有家家都新竹成荫了时候，我家的竹林才可以无拘无束的生长而不会有受到伤损之虞。

种竹三年，竹林环宅之梦尚未完全如愿，但门前的竹林已然浓荫茂盛，一缕缕幽意隐隐生成。竹林之清幽，葱茏之秀拔，足以令我沉醉自娱。卧听竹喧，近赏青翠，远观浓荫，把玩劲节，皆有无穷之乐趣。最惬意的莫过于盛夏暑热之际，搬一竹椅矮几，往竹林幽处一坐，或看书饮茶，或与朋友叙谈，或闭目静休，无不心爽神畅，比之华堂丽屋，雅致园林，别有一番悠然陶然。自然之乐，天然之性，悠然之趣，只有身在其中的人才可以意会淋漓。

唐人李中《庭竹》诗曰：“偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗轻睡起，萧飒风雨声。”将种竹之乐挥发得淋漓尽致。杜甫也说：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”以竹为友，寄托情怀，是文人爱竹的重要理由，但竹的天然属性之美无疑是唤起种种联想的起因，乏此则绝无可能。元代画家吴镇善画竹，其题画诗莫不因形赋义：“亭亭月下阴，挺挺霜中节。寂寂空山深，不改四时叶。”被称为“竹仙”的文同视竹为知己，失落的时候未尝不对竹嗟叹：“我走官途休未得，此君应是怪迟归”。苏轼说他：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。”在苏轼的眼里文与可简直就成了画竹之神了。

中国曾被西方誉为竹之国，爱竹的传统始于春秋战国时期，早在南北朝时期竹就成了潇洒飘逸人格的象征，但真正以竹为独立表现形象则在唐代之后。据说唐末的萧悦是我国第一个画竹之人，而画竹的兴盛则始于北宋。北宋的画家个个都是画竹能手。这标志着竹作为审美意象真正走进了士人的视野。竹以其刚直不阿的骨性之美，外柔内刚，虚空有节，一年四季秉性不移，为情思缥缈的诗人、艺术家钟情属意，也在情理之中。

举凡天下嗜竹之人莫过于文同、苏轼、吴镇、郑燮，尤以郑燮体会最深。“举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。”郑燮更看重竹的骨性，将竹作为人格的化身来欣赏。他在题跋中说：“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生。瘦劲孤高，是其神也；豪迈凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。竹其有知，必能谓其为解人；石也有灵，亦当为余首肯。”这种“比德”式思维，是竹子获得称赏的主要原因。他的题画诗很多都是以盛赞竹之骨性命意：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”“一竹一兰一石，有节有香有骨，满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。”

郑燮眼里的竹子实则是君子，寄托的是自己的人格理想与追求。我没有这么高洁清雅，只是一个普通人以普通的眼光来观赏翠竹，所以我更能体会李日华的意见：“清风一榻水云边，不独柳眠竹亦眠。束得古书来作枕，梦中熟记筼筜篇。”与翠竹为伍享受的是无尽的清幽，收获的是无限的生机，可以冷却浮躁的心，过滤掉不必要的冲动。

修竹绕宅生，清音弄幽篁，四时涵新绿，陋室入画廊。竹，竿可用，笋可食，景可赏，境可人，种之养之，其乐无穷……