感恩节感谢生命中这7类人语文360

父母

感恩父母，

身无饥寒，父母无愧于我。

人无长进，我何以待父母。

饮水当思源，百善孝为先。

树高千尺，离不开根。

生养之恩，终生莫忘。

“哀哀父母，生我劬劳。”

游子吟/迎母漂上作

朝代：唐代作者：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

译文

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

注释

⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。⑶临：将要。⑷意恐：担心。归：回来，回家。⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

《游子吟》是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法

深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

《游子吟》这首诗，虽无藻绘与雕饰，却清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。

朋友

感恩朋友。

锦上添花易，

雪中送炭难。

感恩那些在你困难时，

对你伸出援手的人。

知恩图报，

乃为人之本。

投我以木瓜，报之以琼琚。

老师

感谢老师。

三尺讲台育桃李，

一支粉笔写春秋。

一日为师，终身为父。

酌水知源，师恩莫负。

新竹高于旧竹枝，

全凭老干为扶持。

另一半

感谢另一半。

陪伴我们成长，

陪伴我们经历，

陪伴我们走过灿烂或黯淡的日子，

因为有你，家才是家。

“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

自己

感谢自己。

面对挫折，

选择坚持的自己；

面对伤害，

选择救赎的自己；

面对挑战，

选择拼搏的自己。

“我见青山多妩媚，

料青山见我应如是。”

亲人

感谢亲人。

一定是特别的缘分，

才可以在人海中变成一家人。

从此印刻在血脉中的守护，

无坚不摧。

“羊有跪乳之情，

鸦有反哺之义。”

抗疫英雄们

感谢抗疫英雄们。

放眼望去岁月静好，

一定是有人，

在替我们负重前行。

没有和平的年代，

只有和平的国家。

感谢勇敢的人保护了祖国。

“苟利国家生死以，

岂因祸福避趋之。”

养育之恩，情重如山。

授业之恩，润物无声。

携手余生的爱人，

与我们风雨同行，

共赏朝露暮霞。

亲密无间的挚友，

伴我们一路向前，

分享嬉笑怒骂。

愿生命中的贵人，

平安多喜乐，

岁岁长安康。

这里指的是我们中国古代的礼仪。这个制度变化太大，历史时代已经无法收回。让我们不要管现代的情况。孔子当时比较保守，极力主张孝道要维护，父母生死大事要依照古代礼法。

中国古代父母去世是丧三年，我们要孝顺三年。几十年前我们在大陆的时候，至少在来台湾之前，我们很多朋友还是保持着这个规矩，胳膊上穿的是白布或者黑布。现在没了。三天已经从三年变了。在丧期，名片上名字旁边印着一个小“制”，表示丧。

在古代，情况更严重。研究我国古代政治制度，所谓圣人王朝以孝治天下。做高官的人，再大，遇到父母丧亲的事，如果不马上请假回国，那就是错的。监督建议并立即弹劾他们是非常严重的，他们可能会被惩罚到永远不会被雇用的地步。

然而，军事指挥官是一个例外，他们在前方作战。父母去世，还是要向法院请假才能回国。皇帝可以发一封信，告诉他要动孝心，得到安慰，这样他就可以不回家了。在剧中可以看到，在一些剧中，如果武将穿半个白袍，就说明他是戴孝，这是皇帝的特别安慰，国家一定有这个人；有些是他回国守孝后服丧，皇帝下令专门使用，称为“七服”。有两种情况，一种是退休后再用，一种是回国留体制的人用。这种古老的政治制度有其优点。一个人从政时间长了，离开民间太久了，不了解民间的情况。回家后，杜门思想了想，不准招待客人。他不被允许接触当地官员，他可以深入民间。这是中国古代的一种仪式，这种社会风气和政治制度的变化也是近几十年才发生的。

古代连皇帝都要吊唁三年。比如葬礼期间不允许结婚。年轻皇帝想在就职前结婚，只能在皇太后的命令下才能结婚。唐、宋、明、清时期，在老皇帝和新皇帝去世前没有到位，葬礼没有公布，先办了婚，第二天再发讣告，否则就违反礼仪。即使是皇帝也应该遵守这种古老的仪式，这是中国文化的精神。

子曰，父母双亡，以为一年后可以听歌跳舞。你放心吗？放心的话，按你的方式去做！没人逼你。三天后就可以跳舞了，只要你放心。葬礼不是靠规定，需要大家的心。古代文化是以心为本，而不是以法为本。一个君子，父母双亡哀悼，内心想法悲伤，吃饭没味道，听音乐不开心，睡觉睡不好，所以三年没有礼乐。孔子下面说的是中国文化失落三年的原因。

他说孩子三岁之前不能离开父母的怀抱。特别是古代没有奶的时候，一个人走三年，离开父母的怀抱。20年的养育，这三年是最重要的，甚至是朋友！这两个老朋友照顾你三年，然后就死了。这三年的感情怎么还？所以，三年丧，是为了报答拥抱了我们三年，养育了我们的父母。这对于世界上所有人类都是一样的，只是提倡改成一年，所以没有三年思念父母的感觉，就像父母抱着抚养我们三年的感觉一样。如果改成一年，可以说世界上没有孝子，世界上任何一个父母，在孩子还不到三岁的时候，都会千方百计的照顾他。所以在中国文化中，把父母丧亲的时间定为三年，就是为了报答这份恩情，这只是最低限度的回报。其实父母的好，不止于此。孩子三岁以后长大，要照顾到二十多岁。

所以我们可以看到，调皮的学者金圣叹说的话，有最高的道理。现在我们就拿他的意思来说，他写给他儿子的信:你我是朋友。起初，你没有指定我为你的父亲，我也没有指定你为我的儿子。但话又说回来，老人(指自己)和老太太(指老婆)给你擦大便撒尿，照顾你二十年了。这20年，去社会上看看有没有比这两位老朋友更好的朋友。我们现在不要求你孝顺。这些都是空话。要求你照顾好和这两个老朋友20年的感情就够了。这是金圣叹的游戏文章，也说明了真正的孝道哲学。所以，在中国讲孝道是爱的回归。

所以孔子说，现在的人，父母去世的时候，真的会怀念父母三年。他们是否像父母不到三岁时那样爱自己？连这三年乡愁都没有，也没有孝心。近几十年来，“孝子”的含义被反过来解释为孝子。这一大段是讲孝道的，那就讲孝道吧。

根据孔子描述的中国文化，曾子写了《孝经》，十三经之一。孝敬父母或孝顺父母，孝敬全世界，像父母一样看待全世界，是中国政治哲学的一大原则。从政的人视老百姓如父母般孝顺，改名为忠义。所以搞政治的人要有孝心。是中国政治哲学的基本重心，也就是孝的基本重心。